將來不再有使徒作見證人的時候作準備，那時神的聖靈將使用不同的方法，來引導祂的百姓。 在教牧書信寫作時，面對當時假教師的態度，是硏讀書信時的首要。無疑的，這是寫這些書信的主要目的之一。許多學者主張裡頭所提到的異端邪說，反映出類似於第二世紀早期的情形。因此，教牧書信必然寫作於這個時期前後，而且不是保羅的原著。 所有三封書信裡都有如何拒斥假教師的勸吿，顯明是一件很急迫的事情。然而，對於假教師是誰，也有各樣的建議。伊斯頓30主張：是「一種一致且強大的異端邪說」。但是接下來的證據會顯示，這只不過是誇大的說法，完全沒有來自書信本身的根據。還有主張所謂諾斯底陣線，或前諾斯底的事件。有人則強調猶太人的因素，包括昆蘭的組織。爲了作一個合理的評估，我們必須仔細審查教牧書信裡每一個相關的證據。 在提摩太前書一3〜7裡勸勉提摩太要「囑咐那幾個人不可傳異教，也不可聽從荒渺無憑的話語和無窮的家譜」。這些人明顯的渴望當律法的教師，卻沒有律法的眞知。大部分的討論都圍繞在「家譜」在這一節裡的意思，但侯特（Hort）推論：31教牧書信裡的異端邪說，更偏向於猶太人的傳說，勝於希臘式的思